Формирование российской правовой традиции под влиянием культуры

Важно отметить особую роль России в мире. Например, зарубежный философ Освальд Шпенглер отдельно выделял русскую цивилизацию, или, по-другому, пробуждающуюся русско-сибирскую [1]. Арнольд Тойнби также отдельно выделял русскую цивилизацию, относя её к живым цивилизациям. Сам процесс формирования русской цивилизации занимал ключевое место у отечественных учёных. И Л.Н. Гумилёв, и Н.Я. Данилевский, и Ф.М. Достоевский, и К.Н. Леонтьев, и другие – все они отмечали особенности и непохожесть развитие Российского государства. Так, концепция евразийства предполагает, что Россия есть отдельная цивилизация, которая не принадлежит ни Западной, ни Восточной цивилизациям. Евразийская позиция – это ни Европа, ни Азия [2].

В культуре особое место занимает религия. В частности, Россия в 988 году приняла христианство, православие как основную религию, отказавшись от язычества и других религий. Уже с этого момента начинается самостоятельный путь Российского государства, не похожий на остальные. Возможно, именно православие позволило России быть той уникальной страной, которая является цивилизацией и не принадлежит ни к Западу с католицизмом (и протестантизмом), ни к Востоку (буддизм и ислам). Ключевым правовым памятником Древней Руси является Русская Правда. Источниками Русской Правды являлись санкционированные обычаи, княжеское законодательство, а также рецепция византийского права. Остановимся на последнем поподробнее. В частности, с принятием христианства на Руси начали усиливаться дипломатические, торговые и политические связи с Византией. В дальнейшем рецепция византийского права и договоры Руси с Византией определяли регулирование во многих сферах: уголовное право (о самоуправстве, о наказании за убийство), гражданское право (о наследовании), торговое право (о правовом положении купцов на территории Византии, об отмене берегового права), международное право и государственное право. В дальнейшем и в Соборном Уложении 1649 года есть отдельная глава, посвящённая каноническому праву.

Помимо этого, религия также сакрализировала определённые социальные институты. Рели - гия прямо влияла на правотворчество. Например, уже в Русской Правде нет упоминаний о кровной мести, так как в понимании церкви месть - есть грех. Духовные грамоты Владимира Мономаха, Ярослава Всеволодовича дополняли светские законы, устанавливая круг преступлений и виды наказаний, попутно регулируя не только церковную сферу, но и семейную. Помимо этого, многие базовые правовые категории - запрет убийства, уважение к собственности, институт семьи, ответственность за ложь и злоупотребление довериемимеют прямые параллели в религиозных текстах.

То же самое мы находим и в Библии в 10 заповедях: не убий, не укради, почитай отца и мать, не произноси ложного свидетельства, и так далее. Однако в советский период произошла секуляризация правовой системы. Например, было провозглашено отделение государства от церкви, и школы от церкви. Уголовный кодекс РСФСР 1922 года прямо указывал на один из видов преступлений как нарушение правил об отделении церкви от государства (преподавание малолетним религиозных вероучений; совершение религиозных обрядов в государственных учреждениях) [3].

Отдельно стоит упомянуть философские концепции, которые превалировали в Русском государстве. Исторически выделяли три концепции отношений государства с церковью: папацезаризм (доминирование церкви над государством, например, католики), цезарепапизм (доминирование государства над церковью, например, протестантизм), симфония (гармоничное сосуществования, так называемое согласие церкви и государства, православие). До Петра I Россия преимущественно придерживалась симфонии, а с правления первого российского императора и до 1917 года Русское государство выбрало цезарепапизм. Обратим внимание на мнение Василия Татищева, который придерживался концепции естественного права. Естественный закон выступает своеобразной смысловой инстанцией, в которой ищут опору юридические рассуждения [4].

В современной Конституции РФ можно найти отражения закрепления прав человека не как дар государства, а как та ценность, которая присуща ему с рождения, независимо от каких-либо факторов.

Важно также отметить обычаи и традиции, которые сыграли не последнюю роль в формировании российского права. А. С. Хомяков указывал, что обычай есть закон; но он отличается от закона тем, что закон является чем-то внешним, случайно примешивающимся к жизни, а обычай является силою внутреннею, проникающею во всю жизнь народа, в совесть и мысль всех ее членов [5]. Ведь сам по себе обычай является неписанным источником правом, который зародился в глубине русского народа и, в силу его важности для общества, был включён в законы. Любая правовая норма имеет ценность не сама по себе, а только тогда, когда она основана на преобладающих моральных нормах общества, на правовых традициях. Традиции также играют важную роль в законодательном регулировании и практике применения. В российском законодательстве в последние годы отмечена серьёзная тенденция на увеличение роли традиции. Например, в Основах государственной политики Российской Федерации в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан в статье 3 отмечается, что «настоящие Основы направлены на формирование высокого уровня правовой культуры населения, традиции безусловного уважения к закону, правопорядку и суду, добропорядочности и добросовестности как преобладающей модели социального поведения, а также на преодоление правового нигилизма в обществе, который препятствует развитию России как современного цивилизованного государства» [6].

В Указе Президента Российской Федерации от 13.01.2023 г. отмечено также, что одной из задач Министерства Юстиции является осуществление деятельности, направленной на сохранение и укрепление традиционных российских духовно-нравственных ценностей [7]. Если мы говорим о местном самоуправлении, то в Федеральном Законе «О муниципальной службе в Российской Федерации» в статье 4 [8] указывается, что одним из основных принципов указывается учет исторических и иных местных традиций при прохождении муниципальной службы.

Таким образом, можно утверждать, что даже в условиях глобализации, интернационализации Россия берёт курс на сохранение самоидентичности и осознание себя как отдельной цивилизации.

Помимо этого, в российской культуре огромное значение уделялось поговоркам и пословицам. Даже Александр II однажды сказал: «Все страны живут по законам, а Россия — по пословицам и поговоркам». Например, совсем недавно Арбитражный суд Московского Округа в постановлении написал следующее при разрешении спора о качестве поставленного товара: «Суд округа полагает, что в данном случае действует правило: первое слово дороже второго» [9]. Почему же суд решил так написать? Есть такой юридический термин – эстоппель [10]. В решении суд не стал указывать, что нарушен данный принцип. Это обусловлено особенностями нашей правовой культуры, так как даже не все юристы смогут сходу ответить, в чём заключается принцип эстоппель. Поэтому суд здесь решил объяснить, почему он принял такое решение, основываясь на пословице. Это не единственный такой случай. В Определении Судебной Коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации от 27 июня 2024 г. N 305-ЭС24-809 по делу N А41-76337/2021, перефразировали фразу «поел – убери за собой», как «закончил бизнес - убери за собой» [11], по делу о включении требований в третью очередь реестра требований кредиторов. Именно через эти фразы суд может вполне ясно объяснить свою позицию. В 169.2 статье АПК РФ указывается, что в решении должны быть указаны мотивы его принятия, и оно должно быть изложено языком, понятным для лиц, участвующих в деле, и других лиц [12]. Ведь сами решения изучают и смотрят не только практикующие юристы и исследователи юриспруденции, но и обычные граждане, которые не имеют специального образования. Юридический язык – это сложный язык, который тяжело толковать.

Таким образом, культура неразрывно связано с правом. Это фундаментальный характер, который влияет на создание и развитие цивилизации, государственности и правовой системы. Россия как уникальное государство сформировалось отдельно от Запада и Востока, найдя третий путь с помощью православия. Религия, правовые обычаи и традиции, философские концепции, поговорки направляли и направляют развитие права в нашей стране, придавая ей уникальные черты. В современной России продолжается тенденция на сохранение традиционных ценностей даже в условиях глобализации и внешних вызовов.